在人类悠久的历史长河中，君主专制制度普遍存在，成为各个民族历史的一部分。不同的文化背景中，家庭与家族的专制往往与社会的政治制度交织在一起，形成独特的社会结构。那么，为什么这种现象如此普遍呢？张绪山老师指出，这一现象与人性有着紧密的联系。专制制度几乎是最原始的政治形态，基于人类本能，就能自然而然地实现。而要限制和规范权力，即使在有理智和幸运的情况下，依然是一项艰巨的任务。

01. 人类历史上的三种制度形式

在人类历史的发展中，近代的民主制度虽然具有一定的权力约束机制，但它的存在时间相对较短。除去古希腊城邦时代的特殊例子，几乎整个历史时期，社会都生活在专制权力的压制之下。权力的核心是国家的政权，而政权的传承大致可以分为三种主要形式：

第一种形式，通过家族血缘关系来实行专制的传承。这便是皇权专制，强调的是家族的独占地位。这个“专”字在这里意味着绝对的控制权。

第二种形式，是由一些享有共同利益的政治团体进行垄断式的权力传承。虽然这种形式不完全是“一家一户”的专制，但它还是通过一个集团来实现权力的继承和巩固。例如，寡头政治就是几家族轮流执政，党国体制也属于这一范畴。

第三种形式，则是公民拥有权利的全民参与式国家管理，近代民主政治的形式便是这样一种开放性的制度，允许所有公民参与到国家的管理和决策中。

从时间维度来看，皇权专制通常出现在古代社会，主要表现为三方面：国王或皇帝拥有凌驾于法律之上的权力，权力的传承通过家族血统进行，而且官员与普通百姓的权力差异巨大。集团专制作为古代向近现代过渡的一种形式，虽然权力的范围更广，但它依然是被特定党派或集团所控制。进入近代以后，尤其是在城邦制度下，公民权的开放让国家的权力逐渐对全体国民开放，真正实现了全民参与的政治结构。

02. 为什么专制制度如此普遍？

专制制度在历史上之所以广泛存在，值得深入思考。虽然有些学者通过唯物主义视角解释，认为制度的变化与生产力发展紧密相连，随着经济基础的改变，上层建筑也随之变化，这种看法解释了部分现象。但即使在一些国家生产力高度发展的情况下，专制现象依然没有消失。那么，如何解释这种现象呢？

我们认为，人性本恶是深层原因。孟德斯鸠曾言：“专制制度是人类最原始、最自然的制度。”换言之，无论一个人是否接受过教育，只要有意愿，就能在某个地方轻易地建立起专制体制。他进一步阐述道：“尽管人们热爱自由，憎恶暴力，绝大多数民族仍然屈服于专制政体。这并不难理解，要创建一个宽容的政府，就必须整合不同的权力并加以规范，此外，还要使某一权力足够强大以对抗其他权力。这是立法上的一大挑战，偶然与审慎难以完成。而专制体制却是显而易见的，只要有愿望，就能轻易地建立起来。”人类的“恶性”便是权力垄断产生的深层次原因。

孟子曾言：“人之异于禽兽者几希。”恩格斯也曾指出：“人类从动物界来，这一事实决定了人类永远摆脱不了兽性。”这些话都表明，人类虽然具有社会性，但也拥有动物的本能，其欲望和兽性是导致堕落的根源。

03. 君主恶性的具体表现

专制君主的恶性表现可大致总结为以下几点：

第一，极端自私与自我至尊。专制君主往往认为自己的存在是其他人存在的前提，他们视自己为宇宙的中心，认为其他人不过是为了满足自己的需求而存在。正如法国的路易十五所言：“我死之后，哪管洪水滔天。”他是典型的极端自私者，认为自己生存的世界才有意义，死后一切都无关紧要。

第二，情欲的放纵。在专制政体下，君主可以无所顾忌地满足自己的欲望，像动物一样纵情享乐。中国古代帝王的后宫便是典型例证。例如，秦始皇、汉武帝等都拥有庞大的后宫，人数多达数千甚至上万。洪秀全更是典型的例子，拥有两千三百名妇女，甚至进行极端手段制造太监，导致无数儿童死亡。

第三，极度的支配欲。专制制度下的君主认为“天下为我所有”，甚至将天下视作自己的家业。例如，刘邦夺得天下后曾洋洋得意地说，天下是他和家族的产业，任何物质需求都能一手掌控。皇帝的物欲与权欲无所不包，他们甚至会为了满足自己或皇后的需求而不惜耗费巨资，甚至用最快的方式运送所需物品。

第四，无与伦比的垄断欲。专制君主极力垄断美德、真理和才华，他们总是认为自己才是最有智慧的。隋炀帝就是一个典型，他不仅喜欢别人奉承自己，还极力打压比自己更有才华的人。例如，隋炀帝因自己写的诗受到推崇，却因为薛道衡写得更好而把他杀害，甚至报复性地讽刺他“死后还能写诗吗？”

此外，专制君主通常有“君师合一”的情结，他们不仅要被视为明君，还要成为伟大的导师。总之，专制制度最明显的特点是，它容忍君主的种种恶性，甚至强化了这种恶性，让其无法受到任何约束。